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在家電出現問題時，應立即尋求專業幫助，以免進一步損壞。潔森工坊為您提供各大品牌的家電維修服務，包括Dyson、小米、iRobot、伊萊克斯、LG、Panasonic、日立和Gtech小綠等。
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吸塵器是家庭清潔的重要工具，但長時間使用後可能會出現馬達故障、電池老化或濾網堵塞等問題。
潔森工坊的專業維修團隊能夠為各大品牌的吸塵器提供維修服務，無論是更換馬達、電池，還是清洗濾網，我們都能確保您的吸塵器重新恢復最佳性能。現在就行動，讓您的吸塵器重返巔峰狀態！
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掃地機器人為我們的生活帶來了許多便利，然而，長時間使用可能會導致電池壽命降低、輪子磨損或傳感器失靈。
潔森工坊針對各大品牌的掃地機器人提供專業維修服務，無論是更換電池、輪子，還是維修傳感器，都能確保您的掃地機器人重新運作良好。別再等待家中機器人完全失靈，趕緊讓潔森工坊恢復它的運作效能！
空氣清淨機維修
空氣清淨機在提高室內空氣品質方面發揮著重要作用，但使用一段時間後，可能會出現濾網堵塞、風扇運作異常或電路故障等問題。
潔森工坊的專業維修團隊為各大品牌的空氣清淨機提供維修服務，包括更換濾網、修復風扇運作異常以及排查電路故障等。我們致力於確保您的空氣清淨機重新達到最佳運作狀態，繼續為您提供清新舒適的室內空氣。
吹風機維修
吹風機是日常生活中的必需品，然而在使用過程中可能會遇到無法啟動、風量減弱或電線老化等問題。
潔森工坊為各大品牌的吹風機提供維修服務，從更換馬達、修復風量問題到更換電線等，都能確保您的吹風機重新達到最佳性能。
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結婚是每個男女都要經歷的人生過程，這個過程需要兩個人磨合還有配合。結婚不是是個儀式這么簡單，也不是只是為了傳宗接代。結婚讓男生和女生學會什么是成熟，結婚有的時候也是獨立的表現。結婚不管是二人世界，還是三口之家，幸福才是關鍵。真正的幸福是什么，是包容，和體諒，有的時候還是一種遷就。婚姻這個東西，沒有說的那么簡單，時間可以證明什么是真愛，不是一句山盟海誓可以解決的。 婚姻中有不少的矛盾，像什么婆媳之間，還有姑嫂之間，等等妯娌之間的。人和人的相處本來就是個學問。學得好不好，看你的良心和修為了。婚姻有的時候不是兩個人這么簡單，而且三個家庭的事。不過，家家有本難念的經。我們看到的只是表面的。幸福不幸福只有自己知道。 不知道為什么現在的離婚越來越高了，是人們太不負責任了，還有現在的人太任性了，把婚姻當成一種兒戲了。還是喜歡游戲人間，不喜歡對身邊的人負責，還是只是為了結婚而結婚，為了面子而結婚，不管有沒有孩子，自己依然和單身一樣，喜歡自由自在，不去考慮別人的感受。 婚姻這個事情 ，雖然家家不同，但是還是有一些不負責任的人，讓婚姻不太平。 有人說婚姻可以讓人成長，是這樣的。有人學會了什么是愛，學會了犧牲，學會了成全，學會了包容，學會了生活。 婚姻不光只是為了繁衍后代，而且讓人學會什么是愛。 婚姻的真諦，不只是茶米油鹽醬醋茶。婚姻中的男男女人的相處，都是相互的。只是現在的人，被欲望和貪念侵蝕了。外面的誘惑太多了，有的人經不起誘惑。有的人私念太重了，只自己的想法，不會顧慮后果。 婚姻的真諦，因為愛在一起，到最后不要因為恨而分開。 婚姻可以吵吵鬧鬧一輩子，也可以開開心心一輩子，更可以相親相愛一輩子，這個是由你們來決定的。 婚姻不是個墳墓，也不是個圍城，有的人想進去了，有的人想出來，都有各有各的苦衷。 婚姻現在出現了危機，愛一個人不難，不要愛自己大于愛親人，這樣會不會太自我了。 有緣有千里來相會，才會有這個婚姻。珍惜愛你的人，才是生活和婚姻的真諦！ >>>更多美文：原創散文
你相信什么，就成為什么 最新研究表明：你相信自己是什么樣，你就最終會成為那樣。縱觀我們是如何發展成獨立個體這一課題，理論上來說，這個研究結果是足夠信服的。作為一個年輕的精神科醫師，在傳統的心理治療領域，我受過專業的訓練。治療時，常見的問及病人的“典型”問題如，“你感覺怎么樣？”等。這些問題臨床時我很少運用，直到很多年后，我發現感知覺和情緒是完全不同的兩樣東西，或者說，是彼此相關但有本質區別的。情緒是一種狀態，而感知覺是你獨有的，對情緒非常個人化的體驗。直至現在，我也很少問，為什么感知覺會從一個中性狀態進而發生劇烈變化，從一個人影響到另一個人。 那么，究竟是什么決定一個人的感受？這個問題我思考了幾年，好像有什么被忽略了。“病人是否會談論他們所認為的事？”接觸眾多案例后，我發現他們不會。事實上，大多數人不完全確信，他們所相信的事是否超出他們被告知的那樣，或者說，他們依照指令、程序（譯注：如日常行為準則，既定慣例等）告知的那樣去相信。 你感覺到的正是你所相信的 你對現實產生什么樣的純個人的感知取決于你持有什么樣的信念。你不必把這些信念變成真的，除非你堅信它們是既定事實。你的信念創造并主宰了你的態度，你的態度進而創造和主宰你的反應——換句話說，信念決定你的感受。并且，你的感受有力地決定著你接下來的行為。 研究已證實，很多情緒作用條件及習慣行為在某些情況下會觸發，事實上是在人生的早期階段，受到父母、同齡人、老師等其他人的影響（形成類似“指令”、“程序”樣的東西）。這些“重要他人”所持有的基本核心信念、行為及態度，會被很輕易地當作“既定事實”來接受，進而變成一種“真理”。因為在最初，孩童的批判性認知還沒有完全發展起來，伴隨著后期的成長他們才逐漸學會。一旦“硬線”在我們潛意識里形成，這些信念、行為，及態度就會變得越發根深蒂固，這種個人化會從早期產生的影響面迅速地擴大到更廣的范圍。成人以后，這些舊有的“指令”仍然會在我們的生活中起作用，雖然它們毫無意義，會限制到我們的想象，甚至影響我們的幸福。 孩童大腦中的潛意識指令（譯注：即影響他們的核心信念、行為、及態度）是逐漸發展起來的——這是一種能力取代另一種能力的過程。令人驚訝的是，機會之窗存在于每一個發展指令的建立。情緒的機會之窗在人生早期就已形成——大概在出生后，兩歲之前。我們表達情緒的方式——感知覺——也許恰當地表達出我們的所想，又或者通過與之完全相反的方式來表達。 嘗試通過與潛意識“對話”來改變思想，這一方式還算有效，但通常，某些傳統治療方法還有待改善。人們也許可以繞過這些舊的固定信念，形成新的行為模式，的確有所成效；但如果不直面這些舊有的固定信念，我們永遠不會知道自己的核心信念是什么。有過治療體驗的人，大部分可能會認為是經歷幫助你獲得新的見解，掌握新的方法，學會新技能，使你更成長。但同樣，也有很多人會說，治療過程中伴隨閱讀一些自我提升/自我成長的書籍，以及參加研討會，這些有趣的、激動人心的方式，卻并沒有實現真正改變的長期效益，也就是改變你的核心信念。如若不然，就只是簡單地依賴下一種治療方法，或下一本自我成長的書籍。 回到起源 從一出生，我們就開始了一場旅程。作為一個新生兒，我們是純凈的，對周圍的人事物尚未有察覺。但漸漸地，文化的影響、社會化過程會促使我們開始學習語言、生活習俗及信念。(www.lz13.cn)再往后，你的內在自我受到社會和文化重重疊疊的影響、熏陶。這之后，你的個人意識開始具備對身份、角色、要成為什么樣的人等問題的思考。 就像考古學家發掘文物那樣，去除一層層掩蓋的殘骸才會發現重要文物，定義一種文化/社會現象也是如此。對于認知社會個體來說，這一方法同樣適用。接下來，我們就要像考古那樣“挖掘”出關于你個人角色的核心“文物”。到時你會發現那一片片被埋藏了的自我，你可以將這些碎片重組，重新納入到你的生活中。 想象一下你今天70歲或20歲，或者這之間的任何一個年齡段。試著描述一下此刻的你，你對這樣的自己滿意嗎？還是說你會有些失落？如果你感覺到失落，請繼續“挖掘”。 我們要找的“文物”究竟是什么，是能縱觀你的生活精確表述出關于你個性特征、極具個人化的辨別標志？從你生活方方面面提煉出的這些特征會是一致的嗎？又或者，在你人生的特定時期會表現出明顯的特質？ 連續拷問自己 1、對于自我的一些表現，平日里你是不是完全忽視了，忘記要去關注？還是，一路走來，你已丟失了自我的某些部分？ 2、當人生中發生重大事件時，它們是不是就阻止了你去做自己原本想做的事，你也不再敢如實表達真實的自己？ 3、什么活動、機會、挑戰是你連嘗試都不敢去嘗試的呢？ 4、什么重要的事情讓你覺得自己是完全匱乏的？ 5、有沒有什么特別技能和天賦是你完全不認可，不鼓勵自己去做的？ …… 像這樣去“找回”遺失的自我，永遠都不會太晚。你對自我了解得越多，就越能幫助你改變一些看待事物的觀點，從而拓寬你的視野。 人，要努力成為自己的樣子 那些正在熬的，會成為人生里明朗的印跡 致青春：我害怕成為自己討厭的那種人分頁：123
2015年11月初，終于實現了武夷山的尋夢之旅。 人人都說，武夷山碧水丹山，九曲瀠繞，如詩如畫，有天然的詩韻之美。其實，說起本人與它的情緣，同樣可以用一個關鍵詞——“盤桓”來概括，那種曲曲折折，飽含著“回環旋繞”的詩意。 上世紀70年代至90年代，幾次與它擦肩而過，失之交臂。越是仰慕它的美麗，就越是見不到它的真容。70年代一次搞材料外調，由金華、衢州去了上饒；90年代初一次開著車子經麗水、建甌、南平去廣州貿易洽談會，兩次“直指武夷山下”，近在咫尺，卻因使命在身，一次次錯過了。 沒有想到，之前，爬山涉水，日夜兼程，則欲速而不達。而這一次，坐上了舒適的高鐵，從廈門出發，僅僅兩個多小時，就來到了心儀已久的東南勝境——武夷山。 一 尋夢之前，這種尋找和等候，最是做功課的好時候。 武夷山，位于福建省西北部，縱貫閩贛邊界。海拔1500米，主峰黃崗山海拔2158米。有紅巖挺秀，碧水涵幽，“奇秀甲東南”的美譽。更兼黃山之奇，桂林之秀，西湖之美，泰山之雄。古詩為證：“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天。”“三三秀水”即九曲溪，發源于三保山，入武夷，折為九曲，盤繞于群山之中，長約10公里，且曲曲澄碧清澈。而所謂“六六奇峰”，是指環繞九曲溪畔的大王峰、玉女峰、接筍峰和天游峰等三十六峰。 除了碧水丹山，武夷山還是道教的圣地，曾將其列為三十六小洞天的第十六洞天，號“真升化玄洞天”。傳說掌管這片土地的山神為武夷君，故武夷山之名。由此而來。天下的各路神仙，修煉到功成德就，上天入仙班之前，都要聚會于此。經過一番考核，脫胎換骨，才可以去天庭，進入仙班。 剛剛走近武夷山，想到了一個人——北宋的宰相李綱，他乃抗金名臣，民族英雄，一度起用為相，力圖革新內政，但不長時間就被投降派排擠下野、一貶再貶。當年李綱游此填詞，留下一首《江城子·游武夷》曰：“武夷山里一溪橫，晚風清，斷霞明。行至曦真館下月華生，仙跡靈蹤知幾許？云縹緲，石崢嶸。羽人同載小舟輕，玉壺傾，薦芳馨。酣飲高歌，時作步虛聲。一夢游仙非偶爾，回棹遠，翠煙凝。”可以想象，那一刻詩人的升沉起落、榮辱憂患，已完全被眼前的美景所融化，將亮烈、寬闊和堅韌藏于詩篇的字句之中，其品格如云一般高潔，水一樣剔透。 默誦著李綱這首《江城子·游武夷》，行走在山奇水美之間，仿佛身心經過了一番洗禮，同樣產生了美感，也飄飄欲仙了。 二 這次出行，純屬臨時起意。到了廈門，在高鐵北站的旅行服務中心預約，拼編成了七人一組，其中北京三人，臺灣桃園二人，加我和老伴，輕裝簡行，次日出發，省去了許多環節。 兩小時多一點，抵達武夷山北站，“地游”接站直奔景區，先登天游峰。除了北京的兩位小姊妹，其他人都已過了花甲之年。就我們這個年齡段，登峰有點艱難。可就是沖著“不攀登天游峰，不能算到過武夷山”的那句話，無人甘于落后，都毅然決然上去了。 天游峰，山高408.8米，東接仙游巖，西連仙掌峰，壁立萬仞。天游峰有上、下之分。上天游的一覽亭，踞萬仞之巔，瀕臨懸崖，憑欄遠望，武夷的山山水水可以盡收眼底。然而，想要登上這個制高點，必須攀爬888個臺階。從山腳下朝上看去，一節節臺階鏈成的一條上山之路，直上直下，猶如從云霧山頂中拋下來的一根繩梯，晃晃悠悠，飄忽不定。登峰的一路上，大家互相攙扶著，臺灣桃園的曾先生戲稱我們“七仙登天”，又說這是兩岸同胞攜手“親情游”。人人大汗淋漓，一邊大口喘氣，一邊談笑風生。抵達“一覽亭”，“一覽眾山小”，頓時覺得心胸開闊。再憑欄四望，云海茫茫，群峰懸浮；山下九曲蜿蜒，竹筏輕蕩，儼然一幅巨大的山水畫卷，在自己的腳下緩緩展開。 其實，人生不也是這樣？弓身低頭，關注腳下的每一節臺階，喘氣休息的片刻，輕松地欣賞一下四周風景。一次次眺望，對心路歷程做一次輕描淡寫的盤點，就是這么丈量著，不斷地前行！ 站在“一覽亭”，看著山下，談起了大詩人袁枚，覺得我們比他更多出了一種情趣。200年前，他游武夷山，未能登上天游峰，于舟上回望天游：“一樓高立萬峰巔，遠望迢迢在半天。昨日幸儂樓上住，不然還道住神仙。”而我們，身在峰頂，讀他的詩文，遐想他眺望山上的曠遠之境，又平添了一種“層云蕩胸”的浩然之氣。 去下天游，山道崎嶇，況味迥然。途中的天游觀，殿宇式的樓閣內設有茶室，坐擁“遨游霄漢”，細品一杯醇香的“大紅袍”，等補充了水分，慢慢下山，飛泉響落，古木濃蔭，陶然忘歸。 來到山腳下，于“壁立萬仞”處，老曾他打開相機，說：“兩岸同根，相見不易，做個紀念吧！”他拉著七人，偏要照個相，這才讓大家上車離開。 三 次日上午，安排九曲竹筏漂流。 導游稱之為“放歌九曲。”“放歌九曲”——高度的概括，豐沛的詩意，聽起來就讓人振奮，特有誘惑力。 2001年我和老伴曾去過巴山蜀水。游小三峽，坐在船上，逆流而上，激流險灘極具挑戰性，纖板卻磨破了纖夫肩上的皮肉，近乎蠕蠕而動。而這次九曲漂流與之不同，坐上了竹筏，順流而下。所謂的“船夫”憑借手中那根細長的竹篙，輕輕松松點觸溪邊或水里邊的那些巖石，便可“指點江山，激揚文字”了，一邊掌握著竹筏前進的方向，一邊指畫著沿途的風景，做起與游客交流互動的文章。省去了登山之勞，還有涉水之樂，簡直妙不可言。 郭沫若先生說：“棹歌首唱自朱熹。” 宋·朱熹的《九曲棹歌》曰：“武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。”有《棹歌》的引導，自有一番動人心處的體驗。漂流一曲，在晴川的武夷宮前下水，旁邊就是大王峰，拔地而起，雄峙溪北，暢曠豁達。二曲玉女峰亭亭玉立，峰頂草木蔥蘢。宋·詞人辛棄疾詩曰：“玉婦峰前一棹歌，煙鬟霧髻動清波。游人去后楓林夜，月滿空山可奈何。”望文生義，兩岸美景延續倍覺韻味無窮。三曲雷磕灘，溪水左折如鉤，藏峰洞穴一艘艘“仙舟”懸于峰腰，明人顧大典妙解音律，一首《幔亭峰》詞：“仿佛幡幢曳夕曛，峰頭曾宴武夷君。虹橋已斷云茵冷，鳳管鸞笙杳不聞。”是那么的微妙，又是那么的含蓄。四曲過古錐灘，山秀水媚，大藏峰與仙釣臺隔水相望，“樂在松間聽翠鳥，啼聲句句好詩篇。”沉浸其中，也樂在其中。五曲平林渡，深幽奇險。朱熹曾在峰下的紫陽書院講學十年，“筏行五曲綠波間，兩岸丹山鎖岫煙。精舍依然松竹老，隱屏峰下憶前賢。”由此而成了武夷山景區之精華。六曲從伏虎巖邊擦肩而過，迎面而來的仙掌峰，峰頂就是天游峰，而且蒼屏峰北麓，深藏著小桃園，猜想此處應該會有五柳先生“采菊東籬下”的一番閑趣吧！七曲峰高灘險，溪北老君巖，氣勢雄偉；南岸獺空灘，灘陡流急，激浪飛濺，人云：“七曲灘頭尋妙句，鷺飛沙渚戲吟翁。”八曲山勢漸開，視野豁然開朗，過了芙蓉灘，水流潺緩，鼓子峰像凌空綻放的兩朵蓮花。九曲曲徑幽通，來到村石橋，“名山閱盡到乎川，齊云亭下星村渡，雞犬桑麻又一天。”親山近水，云淡風清，立于天地之間，心境已經超越了山水。 四 接下來的行程，去一線天。 從伏羲洞進入，巖內深處，仰望巖頂裂開一罅，如利斧劈開，相距一尺，長約百米，漏進的天光一線，宛如跨空碧虹。明人徐渭有詩為證：“雙峽凌虛一線通，高巔樹果拂云紅。青天萬里知何限，也伴藤蘿鎖峽中。” 一線天的由來，民間傳說頗多。有說桃花女用繡花針劃開；有說是伏羲大神用玉斧所劈。但據科學分析，認為武夷山的紅色巖層，由砂巖、礫巖和頁巖相間成層，巖性松脆。在地殼抬升的中，受壓力的影響，產生斷裂，形成裂隙。在流水長年累月的溶解和侵蝕下，逐漸擴大、延長。洞中，我等手腳并用，方可側身而過。時而，冷不丁地有一兩白蝙蝠飛過，嚇得游人一聲聲尖叫。間或又有涼風從石罅中習習吹來，冷颼颼地，禁不住想打個寒顫。原來洞口石壁上，明明寫著“風洞”二字，系宋人徐自強所書，十分醒目。 洞內洞外，兩個世界。記得蘇東坡在《前赤壁賦》中寫道：“唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為。目遇之而為色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”一次武夷山之旅，滋養身心，讓我讀懂了所謂“有限的形體，可以承載無限的心性。”從而，在自己的內心，找到了這樣一種有限中的無限。 >>>更多美文：寫景散文
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